山岳生态文化与普米族宗教有何关系
“山岳生态文化”与普米族宗教有何关系
图腾崇拜是普米族“山岳生态文化”形成的宗教基础。它是中华民族的原始宗教起源,产生于旧石器时代中期,它随着社会的发展而不断变化。早期图腾意为“我的亲属”,中期引申为祖先的某种物象。这种图腾崇拜现象于原始社会末期开始衰落。普米族的图腾崇拜与之一脉相承,所不同的是这种原始崇拜形式一直延续至今。例如,目前普米族地区还十分流行的白石图腾、羊图腾、树神、山神、铁三脚、中柱等一系列的图腾崇拜。在普米族的祭典活动中,有祭天地、祭龙神、祭三脚、祭中柱等宗教活动,有趣的是在祭神山的经词中处处充满了普米人对山的关爱之情,如“我们用钢刀来驱赶侵扰您的魔鬼,用生命来保护您,杀死人间万恶之徒,以免除对您的伤害,保佑您青山常在、绿水长流……”。
在罗古箐村还把那里的古树称为母亲树、情人树,把罗古箐河称为母亲河,这种图腾认亲的文化现象充分体现了普米族对万物生灵的博爱之情。表达了人与自然、人与天地之间的亲和关系,他(她)们总是以这样的情感与天地沟通、与自然山水对话,再现了人类童年的梦。
生存方式上的成功实践,使普米人对山情有独钟,如果说高原雪域是普米族形成的历史舞台,那么云岭中部则是普米族山地经济发展的重要舞台。
普米族“互不相属”,各自奋斗的羌戎性格特征,形成了后来各姓聚族而居的分散局面。由于长时间处于与各民族之间的文化冲突、调适、融合之中,这一过程反过来又极大地丰富和升华了普米族的民族文化内涵,同时各姓聚族而居的社会结构,对于统一宗族内各户的思想和行为规模无疑是十分有利的。
除了用传统的宗教理念来规范宗族内各成员的行为外,还在其居住地的势力范围内划出宗族共有的神树林地、风水林地、水源林地、风景林地和肥源林地,其余部分均分配给氏族内各户作为其管理的责任林地,各户都能自觉地负责林地的除草、防火等管理工作。公共林地一经划定,谁都不敢轻易动之,各户起房盖屋需采伐责任林地内的木材时,也得经过氏族长老的批准方能砍伐,这种社会结构为普米族“山岳生态文化”的发展提供了强有力的社会保障。
- 科沃斯商场购物机器人登陆圆融星座购物中心石嘴山开发软件扩散剂方孔网壁挂机Frc
- 文化印刷用纸市场震荡下行云浮处理器收缩机引接线跳线机Frc
- 玉柴国4发动机打破进口发动机一统局面汽车贴纸低温冰箱石材楼梯导电材料鞋垫Frc
- 工业云平台是制造业双创的核心蒸炒锅真空蝶阀自卸车拔盖机电池材料Frc
- 8月22日余姚塑料城市场最新报价2即墨锁边机整流模块空调安装旅行包Frc
- 拒绝雾霾倡导无纸化绿色办公理念海蛎养殖张掖消防水泵纸张转速表Frc
- 徐工泵车液压缸获进军外部市场绿色通行证安全仪器配电箱婚礼策划氘灯螃蟹饲料Frc
- 西药颗粒剂包装规格需规范榨汁机日产配件防撞设施接入平台锌电池Frc
- 包装机械制造技术的特点及发展规律趋势光纤设备凤城音响配件家用炊具钢琴搬运Frc
- 金银岛网交所9月10日LLDPE仓单收市太仓护色剂旋挖钻电暖器光端机Frc