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唐懿宗李临终抱遗银到死也未见着真佛骨-【xinwen】

发布时间:2021-10-12 09:46:32 阅读: 来源:瓜果类厂家

咸通十四年(公元873年)正月,偌大一座长安城简直如痴似狂,因为这里正在举行一件的盛事一迎“佛骨”。笃信佛祖的唐懿宗李淮得知后,决定 要去“亲迎”。大臣力谏,说天子不可如此“佞佛”,但他不听;经再三力谏,最后还是决定特派御史将“佛骨”迎进宫中。李ì崔异常虔诚地说:“朕得见佛骨, 死亦无恨!”

“迎佛骨”的仪式确实盛况空前。从京城到法门寺(距长安约三百里),沿途张灯结彩,车马日夜不绝,可说是五里一坛,十步 一香,皇家禁卫军充当仪仗队,大臣一律鹄立两旁,迎接的队伍长达几十里,真正是万人空巷,商人罢市。耗费了大量的人力、财力,把“佛骨”迎进了皇宫。唐懿 宗虔诚的样子不可名状,完全像一个出家人,顶礼膜拜,五体投地。宰相以下,文武百官,更是竞施金币,把整个皇宫变成了一座寺院。

唐懿 宗的崇信佛祖,据说是为了替他的堂兄唐武宗李炎赎唐武宗时代,佛教曾经大盛,“中外臣民承流相比,皆废人事而奉佛,政刑日紊”。弄得国穷民贫,眼瞅着统治 不下去了。于是宰相李德裕进谏说佛教“弃五帝之典,绝三纲之常,殚竭财力,蠹耗生灵”,血气方刚的唐武宗李炎听后决定废除佛教。会昌五年(公元845年) 发布了灭佛诏书:“朕闻三代以前,未尝言佛,汉魏之后,佛教漫兴。因缘染日,蔓衍滋多,以至于蠹耗国风,诱惑人意。环法害人,无逾此道。今天下僧尼不可胜 数,皆待农而食,待蚕而衣。寺宇昭提,莫知纪极。弊之可革,断在不疑,惩千古之责源,成百王之典法,济物利众,予何让焉!”一张诏书历陈崇佛的罪状,宣判 了佛教的死刑。普天之下来了个“灭佛运动”。五十岁以下的僧尼,不管是否有度牒,一律还俗,从事农桑;寺院的财产一律没收,除上等州留一所寺院当个“物 种”以供观光之外,其余中等、下等州,座寺院都不准留。全国共毁掉寺院四万六千余座。这便是有名的“会昌灭佛”。

岂知“三十年河东, 三十年河西”,过了不到三十年,到了懿宗时代这佛又大盛于天下。看来,在古老的中国,天子的好恶不仅决定着苍生的命运,也决定着佛门的命运。唐懿宗在宫中 设讲席,请高僧说禅宗,自己也诵念佛经,企图为他的堂兄弟李炎“超度”。李炎“欺佛灭祖”,他不加倍地尊佛崇禅,将会立即导致唐室的溃亡。

所以,他数次光临佛寺,大肆施舍,让佛祖金光四射。如此以来,天下的佛寺均又金光重现,僧尼们重操旧业,就更加显赫了。

谁也说不清是为什么,反正有这二十年的“还俗”,僧人们的“耕耘之苦”格外让人同情,所以个个头上都有了“佛光”,那法号也格外令人肃然起敬。“还俗的和尚格外会念经”。

其实,只有李淮自己心中明白,他为什么要如此“佞佛”。    他在大中十三年(公元859年)即位,当年腊月里在浙东就爆发了裘甫领导的农民起义。义军很快攻下了象山县,观察使郑柢德派兵去镇压,被起义军打得大败 而归。接着裘甫攻陷剡县,开府库,募壮士,聚众数千人,浙东震动,最后是唐王朝调大兵镇压,裘甫等农民将领被俘牺牲。历时八个月,义军将士血流成河。可以 说,唐懿宗是踏着血泊登上宝座的,或者说,是一登上宝座就漂浮在血海之中。

极其腐败的政治,唯有依靠暴力,才能维持宝座,所以那握有 暴力的将领就特别骄奢,并由此诱发了喇外交困的矛盾。咸通四年(公元863年)南诏攻下安南,唐王朝在徐泗地区募兵两千人赴援,分八百人戌卫桂林,原定三 年后轮换。可是到咸通九年了,已经戌守了六年的士兵屡次要求换防而不可得。其实,这也是没办法的事,越是腐败的政权,越是只能靠假话来支撑,他们说许许窑 多冠冕堂皇的话,却绝少能够兑现,结果引起了士兵骚动,戌兵在许佶、赵可立等领导下,杀死都将,取兵甲结队而归。自桂林出发,经湖南,沿长江东下,过浙 西,人淮南,杀回老家去。一路上,人数增至千余,到了徐州,就成为声势浩的农民起义军了。在运河上消灭了唐军三千余人,一举攻下了重镇徐州,杀死了徐泗观 察使等朝廷大员。淮、浙、鲁、豫一带大批暴动农民加人了义军队伍,很快发展到二十余万人,切断了从江淮通往长安的漕运线。

为了镇压这支起义大军,唐懿宗不惜勾结境外少数民族贵族,借了他们的兵力。自然,大屠杀又成了“不二法门”,在蕲县一仗,破城之日即将一万余名义军全部屠杀。腐败的政权只能靠屠杀来维持国家机器的运转。    由于帝王的残暴,朝中三片恐怖。李谁与最宠爱的同昌公主结婚时,连药臼子都是金子制成的。但是金臼捣药并未能提高药效,婚后一年多,同昌公主还是生病死 了。唐懿宗亲写挽歌,命令君臣同唱,宰相以下官员都要去吊祭,这且不说,又诬陷给公主治病的医官们用药有误,凡给公?诊治过病的医生一律赐死,无一幸免, 另外一些无辜的医人,投人监牢的也有三百多人,不少人瘐毙。

一些大臣劝谏,不要滥杀无辜,结果也统统被贬。

人杀得太多了,就难免做恶梦。特别是过了“而立”之年,唐懿宗得了一种病,神志恍惚,常常出现幻觉。这时他已经做了多年皇帝,自己总觉得死神在追逐自己。于是便特别渴望能“放下屠刀,立地成佛”。

这就是李淮“佞佛”、“崇佛”的真正目的和用意。

然而,身不由己。史书上称:“唐亡于黄巢,而祸基于桂林。”桂林那支义军的大部虽被镇压了,但余部仍在战斗,成为唐末黄巢农民大起义的火种。一农民起义,唐懿宗还是只能挥舞屠刀。

所以这“佞佛”的假和尚就十分滑稽,一面敲着木鱼念念有词;

一面又挥舞屠刀,并替自己辩解:    “我要军队何用?俗话道:养兵千日,用兵一时。这‘一时’不是为了对付边寇,边寇还不致危及社稷,可以用布帛子女收买之,可以用疆土美人诱惑之。只要不 夺我神器,完全可以相安无事。这‘一时’是指流寇,流寇比边寇要危险百倍。所以为了江山社稷挥舞屠刀,都是的。”

他这样辩解着,那木鱼就敲得更加起劲了,似乎唯有如此,才能表示他对佛祖的“虔诚”,也正因为要表示这种“虔诚”,他才大张旗鼓隆重地将佛骨迎进宫。佛骨迎进宫后,乐得他几天几夜都睡不着觉,时时围着佛骨转来转去,思考着怎样做更大的“法事”。

正当他无比虔诚,顶礼膜拜时,从法门寺来的小沙弥因多日陪他拈香诵经得不到休息,这时就有点不耐烦地嘟囔了一句:“什么‘佛骨’,都是假的!”

“什么?”唐懿宗听后大吃一惊,“佛骨”竟然也会假!天呐!他身子往后一仰,就昏迷了过去。

从此便得了大病,两个月后竟一命鸣呼。死时才四十一岁,做了十四年的皇帝。

李淮抱着未能见真佛骨的遗恨离开了人间。

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